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发布日期：2025-08-19 09:00    点击次数：86

明朗又至，又到了想念的日子。

昨年，聚焦中国香港殡葬业的《破·地狱》上映，票房得益斐然的同期，也将几代东说念主对死活的不同勾通放到台前。4日，电影加长版肃穆上映。而丧葬元素时常出目下影视作品中，不外是死活不息的冰山一角。

据中华遗嘱库最新的统计，规模2023年12月31日，已有2461位90后在中华遗嘱库立下遗嘱；有媒体曾就“为什么越来越多年青东说念主运行立遗嘱”发起不息，有东说念主是想体验跟世定义再会的嗅觉，但超半数东说念主则“怕不测发生时，来不足跟寰宇体面告别”；频年来各式新型丧葬品牌裸露，风姿潇洒的年青东说念主如故在给我方挑骨灰盒……

未必，这一代东说念主正在用行径重建我方的死活不雅。

一批东说念主如故在设计我方的死后事了

你有设计过我方的死后事吗？

往时，这个话题吞吞吐吐，可咱们发现，越来越多“不寻常”的告别运行走进咱们的视线。

本年2月2日，大S徐熙媛因流感恩勉肺炎在日本倒霉死亡。与“吵杂”的热搜方枘圆凿的是大S的富足“赋闲”的回想念会。

据媒体报说念，大S在生前曾给亲一又留住交代，称我方“最想要的告别式，就是要振奋、鼎沸，巨匠喝我最心爱的香槟，吃适口的东西，巨匠来了，千万不要哭”。在安葬骨灰前的某个傍晚，嫡亲好友都聚大S家，一同向她告别回想念，以香槟、生果和音乐与她告别。

死一火的期间是未知的，快节拍生涯和多元不雅念对传统习俗提议了新的条目。最直不雅的体现等于，东说念主们对传统葬礼的参与度和招供感渐渐裁减，并渴慕以更相宜我方意愿的边幅与人命告别。

本年1月，杨纯真将40岁的生辰宴办成了与39岁的告别式。除了既定的看相片、致辞、留言步履外，杨纯真还安排了一个我方躺在花床上接纳亲一又逐个入场系念的步履。

此外，她还提前为告别式准备了“遗照”，因为以为拍张相片太败兴，她遴荐去画家一又友的职责室，为告别式画了一幅彩色肖像画。

将生辰办成葬礼，这未必是一种步履艺术，但照实又激勉了更多东说念主对死后事的不息——

有东说念主说我方离世后，只但愿三五好友都聚，讲讲我方生前的故事；有东说念主说想要把骨灰撒到海里，想“树葬”，酿成大当然的一部分；有东说念主说但愿能用我方偶像的歌曲当告别典礼BGM……

死后事不错避而不谈，可死活无法遁入。应允不息死活，未必是重建死活不雅的第一步。

带父亲到买手店选骨灰盒

新型丧葬品牌在崛起

都在说一代东说念主正重建死活不雅，那重建到哪步了？未必不错从“风姿潇洒的我运行给我方挑骨灰盒”这个地狱见笑聊起。频年来，肃穆东方好意思学的新型丧葬品牌裸露，更年青的从业者带来了更时尚、先锋的不雅念。诞生于2023年的中国原创善终居品策动品牌“归丛”等于其中之一。

是否简直有一代东说念主正在重建死活不雅？比起咱们不休论证，从业者的陈说未必是更真实的讲解。于是，咱们与“归丛”的创举东说念主古雅奇、策划师兼策动师小昱和视觉策动师宇涵发起了一次对话。

归丛，诞生于2023年，秉抓着“用好意思与温度予死人以释然，予生者以慰藉”的理念，策动出更具好意思感的丧葬用品。2025年1月，品牌旗下的人命工作机构“归丛告别事务所”发布，提供生前告别策划、死后回想念策划、人命礼节工作和东说念主生回忆撰写工作。

初识归丛，你疏忽很难不感叹：这也太好意思了吧，澈底看不出是丧葬用品！

外不雅的迥然相异使归丛大有颠覆传统的意味，而品牌驾驭东说念主古雅奇坦言，我方并不赞同这种节略地将外不雅变化勾通为颠覆传统。

“咱们一直是尊重传统、尊重中国文化的，在咱们的策动里也能看到，并非是纯欧化、不接纳中国元素的，刚巧相背，咱们心爱好多中国传统殡葬元素。像（案例中）披麻戴孝的服装、纸钱、装纸钱的袋子其实都口角常好意思的。”

由归丛策划的一场南边乡村葬礼，未必不错很好地体现其对传统的格调。

死者家属想为一世都生涯在乡村的父亲办死后告别典礼，他既但愿不脱离乡村，以免让乡亲以为违和，又但愿告别典礼能相宜当代审好意思，作为终末一份给父亲的礼物。

这场南边村落的葬礼亦然团队成员小昱印象最深的一次策划，并坦言这个策划让她对哭丧和敲锣打饱读等习俗的印象发生了很大的调动。

“葬礼终末也有敲锣打饱读，但我以为氛围挺好的。莫得肝胆俱裂的哭，乡里乡亲都是默然地来，点个香，有的粗老夫也会忍不住抹眼泪。现场会有种心往一处使的嗅觉，巨匠都想为老先生终末作念一些事情。”

当新型葬礼遇上传统农村，万万没意料的是，“温馨”成了这场农村葬礼最大的要津词。

“他们没见过这么的葬礼，都以为极端温馨且莫得懦弱感，在现场能看到小孩在空间里跑来跑去，巨匠一都吃甜品……没东说念主会将它当成是阴雨恐怖，或是有不好预兆的空间。”古雅奇回忆说念。

在外不雅变得更当代、排场除外，新型殡葬品牌的“新”还体目下哪？古雅奇给出了“重告别，轻葬礼”的谜底。

“灵通脑洞，告别不错变得好意思好，这就跟殡葬公司澈底不同样，咱们更温煦若何去念念念这个东说念主，若何去把他的情谊作念到位。”

“把情谊作念到位”当先体目下定制化居品中。团队另一位成员、策动师宇涵提到，也曾超乎我方设想的定制灵牌，灵牌只好一句“隔着寰宇，永恒爱你”。谈及这个灵牌，宇涵也直言，“咱们会在科普视频里跟巨匠讲，传统的体式该若何写，或者说建议巨匠该若何写，但照旧偶尔会被一些有想法的客户感动到。有的是写给别东说念主的，有的是写给我方的。”

其次，关于情谊和告别自己的温煦，还体目下生前告别策划中。本年1月，事务所就完成了一场极端的二次元告别典礼。

17岁仙女Bonny因为疾病而干预人命的倒计时，她的母亲但愿为男儿举办一场能够切身参与和感受的生前告别典礼。在不到三天的期间里，归丛团队完成了这场在病房里的策划，给Bonny留住了意旨不凡的一天。

“当意料她才17岁，还莫得高考，接下来的东说念主生还很长，然而她莫得契机阅历了，当下那刻口角常轰动的。”宇涵回忆说念。

当驳斥重建死活不雅的话题时，好多东说念主都会下意志地以为，这可能是90后、95后，以致是00后的不雅念。古雅奇告诉咱们，像Bonny一般的年青东说念主离死一火还相比远处，他们对死活的不息还多数止于不息，的确付诸行径的，其实是80后、70后等年逾不惑的东说念主。

创立归丛后，古雅奇更直不雅地感受到国东说念主在死活议题上的宗旨具有两面性。

“一方面，有好多中国东说念主是烂醉于驳斥死一火的，以为这是一个很时尚、很酷的话题。另一方面，当你让他的确去来回殡葬店或殡葬用品时，他又会产生生感性的舍弃。会有点叶公好龙。有年青东说念主带父亲来看归丛，提到淌若我方身死，父亲不错在这买哪些居品；团队里90后、00后的伙伴好多；巨匠也会买咱们的居品我方用，像今天屋里有点冷，就有共事穿了件寿衣。”

小昱显着是这群“先锋”年青东说念主中的一员。在我方的酬酢账号上，小昱共享了不少像“寿衣OOTD”“光明刚直吃贡品”等实质，对此，她不太系念被攻讦不尊重死人，反问说念：“为什么要给一稔加一个标签叫寿衣，它不就是一件一稔？我以为，寿衣仅仅我故去后，穿走的最喜爱的一件一稔云尔。”

知死而知生。

如非的确规划过，绝大部分东说念主其实并不了了，支属离世后咱们需要作念什么？就如古雅奇所说，“好多东说念主是莫得期间准备和念念考的，多数是被迫的、被安排的气象，而这么不时是莫得宗旨好好告别的。”

比起流于名义的将死活挂在嘴边算作谈资，咱们更但愿借节日进行一次短但必要的念念考——与其说死一火是人命的完了，不如将其视为人命的一部分。如何直面死活，如何告别体育游戏app平台，何尝不是如何活好这一世的谜底？